INTERPRETANDO EL PAISAJE

C Considérense una etapa germinal, la ciencia en la segunda modernización del siglo XIX, 1870 – 1908 ( confer Freites, 1996) y un conjunto de hombres alentados por un caleidoscopio de intereses intelectuales; irrumpiendo en una diversidad de temas, tratados al unísono, como literatura, historia, geografía, ciencias naturales (botánica, zoología, geología) o explayándose en las diferentes vertientes de las ciencias del hombre (etnografía, lingüística, folklore o el puntilloso estudio craneométrico de los restos óseos humanos). Una etapa marcada por un momento de cierta estabilidad social y política, los quince años del ejercicio directo del poder de Antonio Guzmán Blanco (el Septenio 1870-1878; el Quinquenio 1879-1884 y la Aclamación Nacional, apenas desplegada entre 1886-1887) o por la interposición (bienal) de Francisco Linares Alcántara (entre 1877 y 1878) y Joaquín Crespo (entre 1884 y 1886). Y una relativa bonanza económica, sustentada por el resurgimiento de los precios del caf

Fuente: Hugo Chauwin & Cesar Silva. http://caracasevolutiva.wordpress.com/

Tradición de culto triádico, celebrada en el pueblo del Dulce Nombre de Jesús de Petare (Municipio Sucre, Edo. Miranda-Veneuela), el último domingo del mes de septiembre, desde el año de 1868. La procesión con la imagen de Cristo crucificado o Cristo de la Salud es la rememoración de un evento del pasado, donde fue invocada su intervención divina para enfrentar el devastador azote de la fiebre amarilla, también llamado vomito negro, en el pueblo petareño. A la primera procesión de rogativa le sucedieron dos: una durante una prolongada sequía, sin fecha precisa en la tradición oral, y luego del terremoto del año de 1967. Existen dos manifestaciones de la actividad cúltica; cuando es sacada por una rogativa no lleva adornos, ni flores y velas o el acompañamiento de los músicos. Es un momento de luto y dolor en los creyentes. A diferencia de la anterior, la procesión del último domingo de septiembre es motivo de júbilo y la imagen es engalanada y adornada por los encargados; en ésta, la

Tradición de culto dúlico, celebrada en Chacao (Dtto. Capital-Venezuela) cada 26 de septiembre e iniciada, probablemente, en el siglo XX por la señora Susana Bocaccini, como pago de una promesa. Después de una misa solemne, efectuada en los últimos domingos del mes de septiembre o el primer domingo de octubre, las imágenes de los santos médicos ( santi medici ) son colocadas en andas y trasladadas, en procesión, por las calles con acompañamiento de cohetes, fuegos artificiales y las banderas de Venezuela e Italia. Al final de la ruta o recorrido, son colocados y venerados en la plaza; donde se presentan grupos de danzas y entonan canciones sicilianas y napolitanas. Al parecer, los devotos se engalanaban con trajes similares a las de los santos. Al fallecer la señora Bocaccini, en 1984, el culto es proseguido por su hija y las imágenes son custodiadas por el señor Carmelo Milano; incorporando a miembros de la Asociación Pugliese de Caracas en la organización y respaldo de

El término “religión” viene del latín religare, transmitiendo el sentido de integrarse constantemente a la totalidad cósmica. El hecho religioso es uno de los elementos que constituye el éthos social, en la gran mayoría de los modelos culturales. Como representación cultural, la religión ha marcado algunas de las pautas de comportamiento de muchas sociedades, en su proceso de organización y comunicación con el universo. La necesidad de localizarse en el tiempo y en el espacio (en relación al cosmos) como una forma de orientarse, estructurar el orden y comunicarse se estableció a hacerse parte de la naturaleza del ser humano. Desde un comienzo enfrentar la razón de ser de los mitos, intentó encontrar (mediante un nuevo método de conocimiento) el de la razón, un fundamento y unas causas a los mismos fenómenos que el mito, daba como producidos por los seres divinos y heroicos de tiempos lejanos. Desde finales del siglo XIX muchos científicos sociales estuvieron en la búsqueda de estos

El 23 de diciembre de 1994, la Asamblea General de las Naciones Unidas decidió establecer el “Decenio Internacional de las Poblaciones Indígenas del Mundo”, cuya meta principal era el fortalecimiento de la cooperación internacional para la solución de los problemas con que se enfrentan los pueblos indígenas en esferas tales como los derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud.  En tal contexto, se acordó celebrar el "Día Internacional de las Poblaciones Indígenas" el 9 de agosto de cada año.  Por los derechos de los PUMÉ, los YUCPAS, los SHUAR, los MAPUCHES o los BATEQ...esperamos que estas propuestas sean cristalicen en hechos reales...!!! JUSTICIA, TIERRA Y LIBERTAD!!!  Fuente: http://www.un.org/depts/dhl/indigenous/

San Mauricio fue el primer santo patrono de Santiago de León de Caracas y su fiesta se conmemoraba cada 22 de septiembre; dando por inicio de la devoción, la construcción de una pequeña ermita en la villa-campamento, cercana a la actual iglesia de Santa Capilla, ordenada por el conquistador castellano Diego de Losada para cumplir con una promesa que realizara en España, cuando toma la decisión de participar en la conquista y colonización del continente; siendo así la primera ermita o iglesia construida en Santiago de León de Caracas (Oviedo y Baños, 2004: 309). Ya erigida, estuvo bajo la advocación de San Sebastián, por ser el protector contra las flechas envenenadas y como invocación de su amparo contra los reiterados y tenaces ataques de los indios Caribes. Para el año de 1640, tras colocar una imagen de San Mauricio, los pobladores le cambian el nombre a la ermita. Posteriormente, procesos de cambio social y diferentes catástrofes naturales que dañaron con severidad a la edificació

El Batek o Bateq es un pueblo indígena ―cuya población oscila alrededor de 750 personas― que vive en la selva de la península de Malasia. Tradicionalmente su modo de vida nómada se ha sustentado en la caza y la recolección. Lamentablemente, en los últimos tres décadas, su hábitat tradicional que era muy amplio y ubicado en la zona central de Malasia peninsular, ha sido restringido sólo al Parque Nacional de Taman Negara, pues este, ha sido objeto de invasiones y proyectos gubernamentales que han limitado su forma de vida, poniendo en peligro su existencia como grupo cultural. El nombre Batek significa “gente” en malayo y fue (probablemente) utilizado por primera vez para identificar a este grupo, por los colonos de habla austronesia que llegaron en barco desde las islas del sudeste asiático. El pueblo Batek fue documentado por primera vez por los europeos en 1878, cuando el explorador y naturalista ruso Nicholai Miklujo-Maklái escribió sobre este pueblo indígena. Los Batek habitualmen

Las comunidades maya obtuvieron una nueva victoria en el Tribunal Supremo de Justicia con la sentencia del Juez Abdulai Conteh emitida el lunes 28 de junio. La sentencia reconoce los derechos de tierras de todas las comunidades del distrito de Toledo. La nueva sentencia es la tercera victoria jurídica maya en Belice. La primera fue el informe de fondo de la Comisión Interamericana, en 2004 que avanzó en el establecimiento de un estándar respecto a los derechos de propiedad sobre tierras y recursos indígenas, bajo la Convención Americana de Derechos Humanos. La segunda victoria maya ocurrió en 2007, cuando el Tribunal Supremo de Justicia de Belice acogió la demanda de 2 comunidades mayas que reclamaban sus derechos de tierras, tras el incumplimiento del Gobierno de las recomendaciones de la CIDH. Dicha sentencia fue la primera ocasión en que un tribunal aplicó la Declaración de Naciones Unidas Sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. Aquella sentencia de 2007, pese a ser favorable a

La botánica, hacia el final de la década de los 70, al igual que otras ciencias biológicas, retoma los aspectos culturales ligados a los conocimientos específicos de los pueblos o etnias, es decir a los conocimientos de agrupaciones naturales de individuos de igual cultura, lo que proporcionó carácter y sentido a muchos de los conocimientos en botánica económica, en medicina, en agricultura y en ecología, entre muchas otras, transformándose y generando nuevos campos de investigación. Surgen así la Etnobotánica, la etnomedicina, la agroecologia, la etnoecologia, etc., campos de investigación conocidos como etnociencias[1] (Nates, 2006). Se define a la etnobotánica como la parte de la botánica que se encarga del estudio de las relaciones entre el hombre y las plantas, entendiendo el hombre como cultura y ubicando estos estudios en el tiempo y el espacio, ya que estas relaciones no son iguales en diferentes zonas y en diferentes tiempos Por su parte, la denominación de etnobotánica se le

http://www.digitaldome.com.my/ http://www.infrared2u.com/

Los invito a conocer la interesante vida y obra de ANSEL ADAM, cuyos registros, que conforman un vasto archivo de documentos, objetos de interés, correspondencia, negativos, etc., son una particular interpretación del paisaje norteamericano. http://www.anseladams.com/

El Diccionario de Academia de la Lengua define a la tecnología como el Conjunto de teorías y de técnicas que permiten el aprovechamiento práctico del conocimiento científico. “En el mundo contemporáneo, desde la revolución industrial, la tecnología se conceptualiza como ciencia aplicada: El desarrollo tecnológico depende de la investigación en ciencia básica. La investigación básica es el modo de conseguir nuevo conocimiento” (López Cerezo & Luján, 1998). Con visión positivista [1] se ha colocado a la tecnología más allá de sus aspectos materiales y se le ha relacionado con los cambios, en usos, de instrumentos materiales que han trascendido a lo largo de la historia de la humanidad. Etapas relacionadas con la comunicación instantánea a distancia, el telégrafo y luego el teléfono (etapa vinculada a la electricidad) y posteriormente, la internet (que remite más propiamente a la electrónica), han adquirido importancia y magnitud como consecuencia de acontecimientos claves: el desarro

El pueblo Cuiva pertenece a la familia lingüística Guajiba, que se denomina a sí mismo Jivi (gente) en el territorio venezolano y Jivi Wamone (gente familia) en el territorio colombiano. Habitan las sabanas limítrofes entre Venezuela y Colombia. En Venezuela se encuentran localizados al suroeste de la región llanera del estado Apure, específicamente en la margen derecha del alto Capanaparo, aproximadamente a unos 30 kilómetros del pueblo de Elorza, en los asentamientos conocidos como Barranco Yopal y El Paso, desde donde se movilizan constantemente recurriendo a la instalación de campamentos temporales que ubican entre la región comprendida entre los ríos Capanaparo, Riecito, Meta, Cinaruco, Caribe, Arauca y la población de Elorza (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987). En territorio colombiano, los Cuiva están emplazados al noreste de la región llanera, en el resguardo de Caño Mochuelo, ubicado en el departamento de Casanare, donde conviven con miembros de otros grupos indígenas de

La SEMANA SANTA esta conformada por diversos actos ceremoniales con los cuales la Iglesia católica rememora, durante siete días, la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. Estos actos se inician a partir del llamado Domingo de Ramos, día en el cual son bendecidas las palmas en la iglesia Dulce Nombre de Jesús, hasta el Domingo de Resurrección cuando, luego de haberse efectuado varios oficios religiosos y procesiones con la imagen de Cristo a lo largo de toda la semana, son bendecidos los cultivos y quemados los monigotes que aluden a la figura de Judas Iscariote (Quema de Judas) en diversos sectores de Petare. Las actividades preparatorias de la cuaresma petareña, son iniciadas en la semana previa al domingo de ramos y van dando forma a la propia conmemoración, siendo una festividad muy estructurada que enmarca a las siguientes ceremonias: .- Domingo de Ramos: Procesión de Jesús en el huerto de los olivo. Este día da inicio oficial a la Semana Santa, inmortalizando la entrada triu