INTERPRETANDO EL PAISAJE

El pasado 6 de diciembre de 2011 se cumplieron 50 años del fallecimiento de Frantz Fanon, escritor y militante revolucionario que contribuyó a la teoría y praxis de las revoluciones que cambiaron, en la década de los 60’s, el destino de África y a su vez, contribuyo a la trascendencia de los estudios postcoloniales. Frantz Fanon nació el 20 de julio de 1925, en una familia de clase media (descendiente de esclavos africanos) en la colonia francesa de la isla caribeña de Martinica. En 1943 parte de su país como voluntario para luchar en Argelia con los franceses libres en la Segunda Guerra Mundial, y se quedó en Francia después de la guerra para estudiar medicina y psiquiatría con una beca, en Lyon, convirtiéndose en director del hospital psiquiátrico de Blida-Joinville (Argelia) en 1953 donde colabora estrechamente con el Frente de Liberación Nacional argelino. Expulsado de Argelia en 1957, se instala en Túnez para colaborar con el Gobierno Provisional de la Revolución Argelina,

Martín Vegas convirtió sus viajes en dibujos de acuarela - Arte y Entretenimiento - EL UNIVERSAL

El merengue caraqueño conocido popularmente como música cañonera o merengue “ rucañeao”   se originó a finales del siglo XIX y comienza a conocerse durante las primeras décadas del siglo XX.   Debe el nombre de “cañonera” por la costumbre que tenían sus músicos de irrumpir en los zaguanes de las casa haciendo explotar un pequeño cañón de bambú lleno de carburo.                Los instrumentos originales para interpretarlo consistían en un rayo de queso (charrasca), un tambor grave muchas veces sustituido por una conga con un palo en la mano y un redoblante y un patrón básico de conga de 5/8.   En sus comienzos, la música cañonera y su consiguiente baile, fueron considerados como vulgares y por tanto prohibidos en las “casas de familias” y salones de baile. A partir de las décadas de los cuarenta y cincuenta, el merengue junto a otras expresiones de la música cañonera, eran ya del gusto de la mayoría de los caraqueños y podían conseguirse orquestas en los clubes de modas de la é

La UICN informa, con profunda tristeza, la pérdida de uno de sus líderes conservacionistas, Kenton Miller, ex Director General de la Unión y reconocido mundialmente por su labor en el manejo de áreas protegidas, quien falleciera el pasado 9 de mayo. Kenton Miller fue Director General de la UICN desde 1983 hasta 1988 y terminó recientemente su tercer período como Jefe de la Comisión Mundial de Áreas Protegidas de la UICN. Hace poco tiempo también se retiró de la vicepresidencia de Conservación y Desarrollo, después de 15 años al servicio del World Resources Institute. Como mentor de muchos líderes de la conservación en el mundo, Kenton Miller fue reconocido particularmente por su promoción enérgica de la innovación y el aprendizaje en la planificación y el manejo de parques nacionales y otras áreas protegidas. En los últimos años, buscó aumentar la conciencia entre los profesionales de los parques sobre los desafíos crecientes de las áreas protegidas frente a los cambios del clima

Los procesos de poblamiento indígena y el abanico de relaciones interétnicas desde un sentido más amplio, incluyendo los denominados sistemas de interdependencia y microsistemas políticos, ocurridas en el territorio que hoy conforma Venezuela, han sido reconocidos desde múltiples perspectivas y sobre todo, tratando de mostrar la socio-diversidad y lingüo-diversidad presentes en diferentes momentos históricos regionales y locales del subcontinente. Una definición clásica presenta una gran división tipológica, los llamados pueblos de tierras bajas (cultura de selva tropical) y aquellos de las tierras altas; describiendo a los grupos de las tierras bajas como sociedades políticamente descentralizadas y sin estado ni estratificación (Biord, 2005) Así mismo, se han propuesto modelos de organización social diferenciados para los grupos Caribes y Arahuacos, quienes pertenecían al mismo horizonte civilizatorio y compartían e intercambiaban, numerosos recursos culturales. Hallando una orga

Sobre el concepto de territorio y sobre el concepto de semántica . Se define como etnolingüística a la ciencia que, teniendo como objetos de estudio al lenguaje, a las lenguas naturales, a su adquisición y a sus actualizaciones concreta, desde una perspectiva interdisciplinaria, permite un abordaje psico-socio-cultural de los fenómenos de simbolización y comu­nicación (Fernández & Hache, 1995). Estos fenómenos no sólo dependen de la relación del significante-significado , sino de la relación que se establece entre varios significados. El concepto semántico de meronimia dice que, la r elación semántica genérica de inclusión, indica una relación estrecha de ordenación parcial, es decir, que cuando nos referimos al lugar también nos referimos al territorio . El territorio, cuando se constituye en un lugar y no en un espacio abstracto , permite la construcción de un sentido de lugar comunitario. El lugar se reviste así, de connotaciones simbólicas que construyen un sentimient

2011 ha sido declarado Año Internacional de los Bosques por la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) al reconocer que estos ecosistemas y su ordenación sostenible contribuyen significativamente al desarrollo, la erradicación de la pobreza y el logro de los objetivos de desarrollo del Milenio. Esta edición es la segunda vez que los bosques son protagonistas de un Año Internacional, ya que en 1985 el Consejo de la ONU para la Agricultura y la Alimentación (FAO) pidió a los Estados miembros que tomaran conciencia sobre la necesidad de protegerlos. En un mundo ocupado por siete mil millones de personas,  los bosques , que r epresentan más del 30 por ciento del territorio y contienen el 80 por ciento de la biodiversidad del planeta, pierden anualmente trece millones de hectáreas , una superficie equivalente a la cuarta parte de la península ibérica. Las causas que señalan los expertos son todas provocadas por los seres humanos: sobreexplotación y tala ilegal, la conv